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   幸骨 
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   學人二十四要(펌)
출처 : 悟元子 劉一明

제1요 看破世事 간파세사
세상 일을 잘 살펴 깨뜨리지 않으면 몸이 고해(苦海)에 빠져
벗어나지 못하리라.

제2요 斬斷牽纏 참단견전
얽매인 것을 잘라버리지 않으면 육도(六道) 윤회가 눈앞에 있다.

제3요 窮究理義 궁구리의
몸과 마음의 이치를 판별할 줄 모르면 정(正)과 사(邪)를 구분
못하여 잘못된 길에 빠지리라.

제4요 尋師訪友 심사방우
스승을 찾고 도반을 만나라. 마음이 허한 즉 배가 불러질 수 있다.
혼자서 만족하며 늙어간다면 하나도 좋을 것이 없다.

제5요 立志長久 입지장구
오래도록 수행을 쌓는 일은 쉬운 일이 아니다. 반드시 오래도록
경험을 쌓아가며 공부를 그치지 않아야 한다.

제6요 除去嗔恨 제거진한
성내고 원한 품은 것을 깨끗하게 없애지 않으면 온몸에 탁한
기운이 쌓여 진종(眞種)을 가로막는다.

제7요 捨的色身 사적색신
색신(色身)을 가물(假物)로 여기게 되면 자연히 진신(眞身)을 찾는 길이 열리게 된다.

제8요 不박勞苦 불박노고
마음을 강하고 굳게 가져야 높은 산꼭대기에 오를 수가 있다.
고통을 두려워하면 오래 지나도 진인(眞人)에 들지 못한다.

제9요 忍辱受垢 인욕수구
굴욕스러움과 비천함을 견디지 못하면 뛰어넘을 수 없다.
더러운 때가 묻어도 온유함이 있으면 즉시 강해질 수가 있다.

제10요 饋人讓人 궤인양인
나를 낮추며 남을 존중하는 것이 중요한 일이다. 마음을 평정
지키면서 솟구치는 기운을 아래로 내리는 것이 좋은 처방이다.

제11요 輕財重命 경재중명
묻겠는데 황금을 태산처럼 쌓아두려는가? 무상(無常)한 것이니
지키고 있다 하여 없어지지 않으랴.

제12요 物我同觀 물아동관
물과 나, 그 근원은 같은 것이어서 귀천에 차이가 없으니 그 것과
이것을 구분한다면 먼지 구름만 일어날 뿐이다.

제13요 酒色不迷 주색불미
술을 경계하면 자연히 성품이 어지럽지 않으며 색(色)을 끊으면
반드시 목숨이 견고해 진다.

제14요 飢寒順受 기한순수
의식은 연분에 따르는 법이니 망상을 일으키지 말지어다.
주리고 추운 것을 두려워하면 의지가 굳건해지지 못하리라.

제15요 生死任命 생사임명
죽고 사는 두가지 일은 어디까지나 하늘이 정하는 바이니
도(道)를 찾아 일심(一心)으로 수행하면 항상 내 자신을 지킬 수 있다.

제16요 廣行方便 광행방편
가는 곳마다 공덕을 쌓아가면서 수행을 더하라. 위험에 빠진 사람을 보거든
전력을 기울여 돕도록 할 것이다.

제17요 不愛熱鬧 불애열료
요란스럽고 화려한 상황에서는 참(眞)을 어둡게 하기 쉬우며 시끄럽고
난잡하여 색기 있는 곳에서는 성품이 산란될 수 있으니 피할 일이다.

제18요 不傲不盈 불오불영
잘난 척하고 건방지면 악하게 되기  쉽고, 다 아는 것처럼 속이 꽉 차 있으면
절대로 도재(道材)를 담을 수 없다.

제19요 不貪美味 불탐미미
군자로서 도를 추구하면 먹는 것을 탐하지 말 것이다. 소인들 일수록 입을 살찌
우는 데  치우치며 양심(養心)하는 데는 무관심하다.

제20요 不言是非 불언시비
사람마다 제집 문 앞에 쌓인 눈이나 청소할 것이다. 남의 지붕 위에 있는
서리까지 관여할 것 없느니라.

제21요 聰明不用 총명불용
재주가 있어도 사용하지 말고 항상 어리석은 사람같이 있고 깊은 뜻이
있어도 감추어 두어 바보처럼 행동하라.

제22요 睡少功多 수소공다
이른 아침에 부지런히 수련하고 저녁마다 반성하면 공부에 차질이 없어진다.
이불을 걷어차고 저녁밥을 잊으려는 의지는 매우 긴요한 일이다.

제23요 不愛好物 불애호물
주옥이나 금과 은은 몸 밖의 물건일 뿐 정신(精神)과 성명(性命)이야말로
본래의 보배이다.

제24요 始終如一 시종여일
용공(用功)함에 있어 전력을 기울이지 않으면 깊이 있게 이루지 못한다.
도(道)를 품었으면 죽음을 겁내지 않아야 비로소 진(眞)을 볼 수가 있다.

徐北  [2004/02/05]  ::
 看破世事에서 시작해서 始終如一에서 끝나는 군요^^ 잘 읽었습니다  
幸骨  [2004/02/06]  ::
 좋게 읽어 주셔서 고맙습니다...꾸벅^^  


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